▎DOI

 https://doi.org/10.47527/JNAH.2026.08.15.223

 

▎목차

Ⅰ. 머리말: ‘흑수백산문화권’ 와해후 알타이 초원세력계 불교의 등장과 동전

【제1부】 신라 ‘선불융합의 선도문화’ 정립과 선불융합의 기제

Ⅱ. 흑수백산 선도제천문화의 신격, ‘마고-삼성’

Ⅲ. 중고기 선불융합 개시와 ‘제석(환인)신앙’

1. ‘미륵-전륜성왕론’

2. ‘진종설-제석(환인)신앙’

Ⅳ. 중고기말 이후 선불융합 진전과 ‘제석(환인)→문수(환웅)→관음(마고)신앙’

1. 오대산문수신앙 도입과 ‘문수(환웅)신앙’

2. 관음신앙의 변화와 ‘관음(마고)신앙’

3. ‘제석(환인)→문수(환웅)→관음(마고)신앙’ 정립 

Ⅴ. 선불융합의 기제

1. 선도의 ‘일(一)’ → 원효의 ‘화쟁(和諍)･일심(一心)’

2. ‘선불융합의 선도문화’ 개념 제안

【제2부】 고려 사굴산문-수선사계 ‘선불융합의 선도문화’

Ⅵ. 고려초 선도사상: ‘선도비보사상’과 ‘제석(환인)신앙’ 

1. 지리산의 신라계 선풍과 도선의 ‘선도비보사상’

2. 고려왕실의 ‘제석(환인)신앙’

Ⅶ. 고려 전~중기 사굴산문의 남경경영과 서경천도운동 실패후 지리산 이거

1. 고려 전기 선도사상에 기반한 북진정책

2. 남경경영의 주역 사굴산문의 선도사상

3. 사굴산문의 남경경영과 서경천도운동 실패후 지리산 이거

Ⅷ. 무신집권~대몽항쟁기 사굴산문 수선사의 위상과 ‘제석(환인)신앙’ 강화

1. 사굴산문 수선사계 선도사상의 연구 배경

2. 최씨정권의 세력기반 지리산 사굴산문과 수선사의 등장

3. 수선사계 신진세력의 성장: 고성이씨 가문의 사례

4. 수선사계의 선도적 역사인식: 이존비･일연･이승휴의 사례

5. 대몽항쟁기 사상총화와 ‘제석(환인)신앙’ 강화

Ⅸ. 대몽항쟁기말~여말 ‘문수(환웅)신앙’ 전환과 수선사계 회암사의 위상

1. 고종말‧원종초 ‘문수(환웅)신앙’: 원 문수신앙과의 공조

2. 왕실의 친원적 불교정책속 ‘문수(환웅)신앙’의 위상 강화 

3. 수선사세력의 재편과 새로운 구심 회암사의 등장

4. ‘제석(환인)-관음(마고)신앙’ → ‘문수(환웅)-관음(마고)신앙’ 전환과 부흥 

Ⅹ. 여말 공민왕대 반원자주정책과 수선사계의 면면한 생명력

1. 수선사계 정치 원로 이암의 선도사상

2. 공민왕대 반원자주정책과 수선사계 이암의 선도사 정리

3. 왕조교체기 수선사계의 역할과 면면한 생명력

【제3부】 조선 ‘선불분리’와 ‘선도원형의 저력’

Ⅺ. 맺음말

1. 조선 ‘선불융합의 선도문화’ 폐기와 ‘선불분리’

2. ‘선불분리’ 현상의 배경: ‘선도원형의 저력

 

▎국문요약

 본고는 고대북유라시아-흑수백산문화의 직접적 계승 지역인 한반도사회가 불교를 수용하면서 ‘불교의 원류인 흑수백산 선도제천문화 전통’과 ‘흑수백산 선도제천문화의 새로운 변형태인 불교’의 관계를 어떻게 설정하였으며, 시대변화 속에서 양자의 관계가 어떻게 변모되어갔는지를 추적한 연구이다. 

신라에 이르러 흑수백산 선도제천문화 전통 위에 불교를 덧씌우는 ‘선불융합의 선도문화’ 방식이 정립되었고 이러한 ‘선불융합의 선도문화’는 신라는 물론 고려에 이르기까지 국시로 면면히 이어졌다. 조선사회에 이르러 선불융합의 오랜 접속이 해제되는 특별한 문화 현상이 나타났다. 불교 동전의 과정에서 불교를 수용한 여타 지역에서는 ‘토착 선도제천문화’ 전통과 불교가 쉽사리 융합되는 경향을 보였는데, 한반도사회의 경우는 그렇지 않아 선불이 융합되되 명백하게 선도의 기준으로 융합되었고, 더하여 오랜 ‘선불융합의 선도문화’ 단계를 거쳤음에도 불구하고 조선에 이르러 선불융합의 정치적 필요가 사라지자 재차 선도와 불교가 분리되는 ‘선불분리’ 양상이 나타났던 것이다. 

이러한 면모는 여타 지역에서는 나타나지 않은 매우 특별한 문화현상인데, 필자는 그 이유로 한반도사회가 흑수백산문화의 직접적 계승지역으로 ‘선도원형’을 강고하게 간직, 이러한 선도원형의 힘이 선도를 기준으로 불교를 활용하는 ‘선불융합의 선도문화’를 만들어내었고 더하여 오랜 ‘선불융합의 선도문화’의 시간을 보낸 후에도 다시 양문화간의 결속을 해제해 낼 수 있을 정도의 강한 저력을 발휘하였던 것으로 보았다. 이렇듯 선도의 기준이 명백히 지켜진 위에서 불교를 외피로 활용하여 융합하였고 또 융합의 필요가 사라졌을 때 불교를 떨구어내었으니 이는 선도와 불교가 단순하게 뒤섞여 색깔이 모호해지는 차원이 아니라 선도의 기준으로 불교를 활용하여 새로운 문화 양식을 창조한 것으로 볼 수 있다. 한반도지역의 ‘선도문화’, 또 ‘선불융합의 선도문화’가 보여주는 놀라운 저력이 아닐 수 없다.

 

▎주제어

 고대북유라시아(알타이바이칼)문화, 흑수백산문화, 알타이동북아문명, 선도제천문화, 마고, 한국선도, 비보사상, 북진정책, 다물, 선불융합, 사굴산문, 수선사, 회암사, 고성이씨, 이암